馬氏的郡望和堂號
一、郡望
馬氏的發源地是馬服山，位于邯鄲市西北五十華里。但是，馬氏先祖在此居住的時間并不長，只有馬服君之子馬牧一世。到公元前222年，秦國滅亡了趙國，封馬牧之子馬興為武安侯，遷徙到咸陽。在咸陽定居歷五世。據《新唐書 • 宰相世系》載，馬興有三子:珪、琛、嵩。嵩生子述。述生子權。權生三子:何羅、通、倫。馬通任黃門郎、侍中，封重合侯。后因受到其兄馬何羅的連累從咸陽遷徙到扶風郡的茂陵鎮(“坐何羅反徙扶風茂陵成歡里”)。茂陵位于今陜西省咸陽市興平縣(距咸陽12公里，距西安40公里)。從此，扶風郡成為馬氏家族的發展繁衍中心。歷史學家一致認為馬氏家族的郡望為扶風郡。
作為馬氏家族的郡望，扶風郡也確實成為馬氏家族的發祥地。馬通生子賓，賓生子仲，仲生子援。馬援官封新息侯、伏波將軍。馬援之女為東漢明帝皇后，章帝時為皇太后。東漢時期，馬氏家族已經成為扶風地區的名門望族，世代封侯、人丁興旺、名人輩出。其后，一大部分遷到了中原地區，如今，扶風縣(位于咸陽市西85公里)馬氏后裔人口仍有近兩萬人。主要居住地有:法門鎮將軍馬家村、新店鄉西伏波村、南陽鄉邢馬村、杏林鎮馬家堡等。扶風縣境內有關馬氏家族的歷史遺跡也很多，主要有:縣城西7華里處的漢伏波將軍墓(長28.5米、寬25米、高6米)，墓前存墓碑兩通;縣城南飛鳳山上的“三馬祠”(祭祀馬援、馬融、馬超);絳帳鎮的講經臺(馬融講學處);茂陵的“馬超嶺”(上有城廓工事遺跡、馬道、飲馬洞等);社工村的“射弓寺”遺址(馬超習武射箭處);茂陵山的“馬超胡同”(峻嶺中的險要通道)等等。如今，馬氏后裔已經分散于世界各地，但馬氏血脈緊緊相連。東南亞各國以及歐美一些國家均建有馬氏宗親會，美國的馬氏宗親會還建有馬氏祠堂，塑立先祖馬援像。近年來，扶風縣及法門鎮將軍馬家村積極聯誼世界各地的馬氏宗親會，追尋和搜集馬氏族譜。1995年9月、1997年9月和1999年清明節，馬來西亞、泰國、新加坡、越南、香港等地的馬氏宗親會相繼到扶風尋根祭祖。
 
二、堂號
1、“銅柱堂”
漢伏波將軍馬援(馬服君第九世孫)一生南征北戰，屢建戰功。曾帶兵遠征廣東、廣西和越南。建武十七年(公元41年)率領水軍渡過瓊州海峽遠征交趾(今越南)，十八年春，兵至浪泊(今越南中部)，大破蠻兵，南進居風(今越南南部)，擒斬蠻人首領，直至蠻人降伏。今越南白馬寺中的白馬將軍塑像就是當地人為紀念馬援將軍而建立的。勝利后，馬援在交趾立兩座銅柱以表功。后銅柱被毀。
到了唐代，馬援的后裔馬總作安南都護，在原漢立銅柱處又立兩座銅柱，鑄上唐朝的威、德，用以表明自己是伏波將軍的后裔。到了五代時期，馬希范也立了銅柱。2002年，筆者在海南的“天涯海角”又見到了當代人為紀念伏波將軍新立的銅柱和伏波將軍銅像并攝影留念，可見伏波將軍在南方影響之深遠。
“銅柱堂”作為馬氏家族的堂號之一，表明了馬氏先人戰功卓著，同時，也激勵后人繼承先人的光榮傳統并不斷傳承下去。特別是有習武傳統的家庭，更是世代珍視這個堂號。
2、“絳紗堂”
東漢時期，著名的經學家、文學家馬融(馬援侄孫)為當世通儒，門徒數千人。他坐臺講經時，臺中掛一絳紅色紗帳。帳前設案講經，帳后有女樂、歌舞。弟子都專心聽講，沒有人顧盼女樂。馬融講學處即今絳帳鎮(扶風縣城南13公里)因此而得名。據傳馬融講學時嘔心瀝血，其心血將教桿染紅。教桿插于門外空地，后竟成活開花，花皆紅色。后人稱其為“傳薪草”。清同治年間，當地人刻“絳帳傳薪”四字于石，鑲于絳帳鎮北門城樓上，至今尚存。
“絳紗堂”作為馬姓堂號之一，記述了馬氏先人在學術研究和教育領域所取得的輝煌成就。也為后人樹立了光輝的典范。這個堂號對后人是無聲的激勵，同時也是無形的鞭策。
3、“扶風堂”
這個堂號的意義在于不忘馬氏的郡望在扶風。在臺灣苗栗縣通肖鎮有個馬家莊，里長馬肇恭家掛的就是“扶風堂”。
此外，馬姓的主要堂號有:“扶風堂”、“駟德堂”、“回升堂”、“孝后堂”、“睇眩堂”、“唏眩堂”、“寶善堂”、“體仁堂”、“志誠堂”、“聚未堂”、“忠孝堂”、“樹德堂”、“裕本堂”、“誠忍堂”、“刻鵠堂”、“善述堂”、“書誠堂”、“惇遠堂”、“存德堂”、“文英堂”、“監茲堂”、“公明堂”、“衍慶堂”、“樂真堂”、“敦悅堂”、“靜業堂”、“藏拙堂”、“青云堂”、“絳帳堂”、“伏波堂”等。